日出东方 鼎生中华——中华宝鼎

中华九鼎



夏朝初年，"大禹疆理天下，奠九州而正五服"，划分天下为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。禹令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，以一鼎象征一州，以九鼎定九州之名谓，并将九鼎集中于夏王朝都城。于是九州就成为中国的代名词，九鼎亦成为王权至高无上、国家统一昌盛的象征。作为中华民族第一青铜鼎，九鼎铸成标志着中国历史已结束了荒蛮时代，进入文明时代。



九鼎作为东方文明起源的象征，中华民族浩瀚历史长河中，有着数不清的瑰宝，但就历史价值而言，没有一件文物能与开国九鼎相比。九鼎是中华民族文明的最早载体，九鼎定乾坤，中华民族魂！



国之重器，九鼎作为镇国之宝、传国之鼎，始置于夏都，传于商、周朝，而后神秘失踪，千载不知所在，令人怅然梦牵。实为泱泱大中华千古一憾！
中华九鼎的复原，是炎黄子孙共同的夙愿，是中华民族的世纪工程，　公元二○○六年五月十八日（世界博物馆日），在中国国家博物馆隆重地举行了中华九鼎的揭幕仪式，来自海内外各界人士300余人和全国80余家新闻媒体参加了此次盛会！中华九鼎在中国国家博物馆重见天日的消息迅速传播到世界各国，东方文明的起源再次使世界震惊。


  司母戊鼎

司母戊鼎是商后期铸品，原器1939年3月出土于河南安阳侯家庄武官村，因其腹部著有“司母戊”三字而得名。司母戊鼎初为乡人私自挖掘，出土后因过大过重不易搬迁，私掘者又将其重新掩埋。司母戊鼎在1946年6月重新出土。新中国成立后，于1959年入藏中国历史博物馆



司母戊鼎器型高大厚重，形制雄伟，气势宏大，纹势华丽，工艺高超，又称司母戊大方鼎，高133厘米、口长110厘米、口宽78厘米、重875千克，鼎腹长方形，上竖两只直耳（发现时仅剩一耳，另一耳是后来据另一耳复制补上），下有四根圆柱形鼎足，是目前世界上发现的最大的青铜器。该鼎是商王武丁的儿子为祭祀母亲而铸造的。
鼎身呈长方形，口沿很厚，轮廓方直，显现出不可动摇的气势。司母戊鼎立耳、方腹、四足中空,除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外，其余各处皆有纹饰。在细密的云雷纹之上，各部分主纹饰各具形态。鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰，四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛首，下为饕餮。鼎耳外廓有两只猛虎，虎口相对，中含人头。耳侧以鱼纹为饰。四只鼎足的纹饰也匠心独具，在三道弦纹之上各施以兽面。据考证，司母戊鼎应是商王室重器，其造型、纹饰、工艺均达到极高的水平。是商代青铜文化顶峰时期的代表作。


  大克鼎

西周孝王（公元前10世纪末） 鼎是青铜礼器中的大类，在古代社会里曾是统治阶级划分等级和权力的标志。鼎也有烹煮肉食,实牲祭祀和宴享等各种用途。大克鼎为西周后期著名重器，清光绪年间出土于陕西扶风法门寺任村.同出器物多件,都属于一个名叫克的贵族。



大克鼎形体巨大，高93.1厘米，重201.5公斤。口沿饰兽面纹，腹部饰流畅的波曲纹。 腹内壁有铭文二百九十字，字体工整，笔势圆润，堪称西周中晚期青铜器铭文的典范。铭文内容主要叙述克依凭先祖功绩，受到周王的策命和大量土地、奴隶的赏赐，是研究西周经济制度的重要史料。


  大盂鼎

大盂鼎，高1O1.9厘米、口径77.8厘米、重153.5千克。立耳、圆腹、三柱足；口沿下饰分解式曲折角兽面纹，并以雷纹衬底；三足上部饰外卷角，并饰以扉棱，下加两道弦纹，，使整个造型显得雄伟凝重，威仪万端。


鼎内壁铭文19行291字，记载周康王二十三年九月册命贵族盂的史实。大意为：康王向盂叙述了周初文、武等先王立国经验和商王沉湎酒色以致亡国的教训，告诫盂应效法其祖先，忠心辅佐王室，掌兵戎大事，慎处讼罚，治民保疆土，并赏赐盂酒、命服、车马及人鬲、庶人、驭等1709个奴隶。铭文证实了传世文献中关于周初武、成、康三代都曾进行过大规模的分邦建国，"以蕃屏周"的史实。特别是赏赐"人鬲"现象的出现，成为说明西周为奴隶制社会的一个有力证据。从书法角度看，其体势严谨，字形，布局都十分质朴平实，用笔方圆兼备，既沉静工稳又韵致流动，具有端严凝重的艺术效果，向来被认为是西周早期金文书法的代表作。


   西周颂鼎
　　
周宣王时代的史官名颂者所作。此鼎传世共 3器,其中上海博物馆、故宫博物院、台北故宫博物院各藏一件。

故宫博物院内颂鼎 高：38.4cm，宽：30.3cm，重：7.24kg。鼎为圆腹，圜底，二立耳，腹饰二道弦纹。


颂鼎铭文是记录西周时册命制度最完善的文体之一。全文大意：①三年五月甲戌之晨，周王在康邵宫的太室即位；②受命者颂在宰的引导下入门立于中廷，尹氏将周王的册命书授于史虢生宣读，内容为命令颂掌管成周市廛廿家,监管新造,积贮货税用于宫御；③赏赐给颂命服、旗和马具攸勒等;④颂拜稽首受命,带着有王命的简册退出中廷，然后又重新返回向周王献纳瑾璋；⑤颂宣扬王的册命，并为先祖作宝鼎，以对先人行孝道，祈求康福、长命，永远臣事天子。第一段记述册命的时间、地点，第 2段记述册命仪式；第 3段记述册命授职；第4 段记述赐命赐物；第 5段记述仪式的完成；第 6段是祝愿辞。这样完整的记录册命礼仪的文体在西周青铜器铭文中是不多见的，对研究西周时期的册命制度具有重要价值，其书体在西周晚期金文中也有代表性。
这篇铭文记录了一次册命典礼的全过程：

　　1、周王即位；

　　2、佑者带被册命者入庙门立于庭中；

　　3、尹氏出示命书；

　　4、史官宣读命书；

　　5、命书分两部分，一是任命职司，二是赏赐物清单；

　　6、受命书，佩带而出；

　　7、返回，献纳用于觐见的玉璋。



      毛公鼎

道光23年，陕西岐山的庄白村出土了一件西周重器毛公鼎。这是西周晚期周宣王时代的，有着2800年的历史。
毛公鼎通高53.8厘米，口径47.9厘米，净重34705克。毛公鼎出土时无破无损、极为完整，更可贵的是鼎内腹部的字数极多，有32行、共497个字的铭文(也有说法认为是499个字)。
其鼎口呈仰天势，半球状深腹，垂地三足皆作兽蹄，口沿竖立一对壮硕的鼎耳。文物界公认此物系西周晚期宣王(公元前827-公元前781年)时的一件重器，因其鼎腹内铸有32行关于“册命”毛公瘖的铭文，故名“毛公鼎”。



1948年，国民党退守台湾，大量南京故宫博物院珍贵文物南迁至台北，毛公鼎亦在其中。现在毛公鼎收藏於台北国立故宫博物院。