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从两首《未来的主人翁》看侯德健和罗大佑
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楼主
发表于: 2011-05-09 04:38
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从两首《未来的主人翁》看侯德健和罗大佑
管理提醒:
本帖被 龙行天下 从 【CS1.6175pt豆客平台专区】 移动到本区(2011-05-09)
本来看到一篇很好的介绍侯德建的文章,在怀旧音乐论坛上,一时又找不到了!所以随便找了一篇!
晚上想找点89年64的文章看,无意中发现了侯德建,我也看过天安门的录象,对这个人还有印象!没想到他原来是做音乐的,更吃惊的是《龙的传人》和《酒干淌若无》都是他写的!在来大陆之前和罗大佑齐名甚至比罗大佑更强,89年被驱逐出境!因为他的资料网上很难找,一些歌只有歌词找不到歌曲来听!
这个是他老婆程琳唱的〈酒干淌若无〉,个人觉得比苏芮好听,很多人也认为如此!
这几天和大家一起讨论罗大佑和侯德健的异同,那两首《未来的主
人翁》再一次成为我思考的的东西,总觉得以前那篇文章没有写到
位,正好趁著这个机会,再听了一遍这两首歌。
我以前讲过,“未来的主人翁”这个词是台湾“遗老遗少”们用来
教育下一代的口头禅,而这句口头禅几乎同时被侯德健和罗大佑拿
来批判。不过他们俩批判的著眼点是很不相同的。
罗大佑明显是将“未来的主人翁”放到已经长大成人的角度来描述
的,这样就给这个曾经一度的“未来的主人翁”追加了一些非常沈
重的意念。歌曲一开始,伴以厚重的配器,唱道:
你走过林立的高楼大厦
穿过那些拥挤的人
望著一个现代化的都市
泛起一片水银灯
接著才回过去说,遥远的过去未曾实现的梦。我们可以看到,罗大
佑在这里实际上是在描募自己的情绪。这种情绪是在质问自己以前
的教育制度。所以,罗大佑的《未来的主人翁》的创作是以自己为
基点的,从自己出发的。然后透过对自己的审视,来批判这种“未
来的主人翁”的教育制度。不过,在副歌中,罗大佑将目光移向刚
刚来到世间的婴孩,然后说:“我们改变的世界将是他们的未来”
。全曲在“飘来飘去”中发出了呐喊,狠狠地痛殴了现代文明。
在整个歌曲中,我们其实可以读到罗大佑被深刻异化的愤青状态和
自恋情结。一方面,罗大佑是从给婴孩“真心的关怀”出发;另一
方面,他又从一个成人的角度来观察这个社会。这种观察是堆积了
大量现代都市的形象来完成的。最讽刺的是,一方面罗大佑唱道:
我们不要一个被科学游戏污染的天空
……
我们不要被你们发明变成电脑儿童
另一方面,罗大佑真正采用了电脑科技来制作这首歌曲,包括飘来
飘去的四声部和声都是罗大佑一人演唱并合成的。这首歌应该说是
当时最电子合成化的作品。通过这种高度制作技巧和商业诉求渲染
的作品,来描述罗大佑对商业化的批判,对工业化的质疑,不能不
让我们对当时台湾社会从罗大佑本人身上折射出的巨大矛盾而惊叹。
总的来说,罗大佑的《未来的主人翁》是从作者自我出发的,创作
上也是高度矛盾的。用自己的矛盾状态回过身去探讨“未来的主人
翁”应该说理由也是不充分的。
相反,侯德健的《未来的主人翁》则是从婴孩作为出发点来创作的
,作者本人的意念并不明显,属于深藏不露的。而且,通过一个大
人对哭哭啼啼的孩子进行观察,也在作品中揉进轻松的成分。
歌曲一开始,作者就仿佛自言自语地问孩子为什么哭,并设想是要
什么还是不要什么,然后转到:
曾记得有人曾经这么说
他们需要学习的还有很多
接著,作者就为孩子进行一些设想,比如要学习礼貌啦,学习沈默
啦,学习各种人际关系。最后,孩子毕竟会有一天“把饼乾藏在背
后,再向你要糖果”,孩子毕竟有一天会“穿西装打著领带”。侯
德健对这些可以预料的结果是宽容的甚至是赞许的,并告诉大家,
其实我们自己“要学习的,还有很多”。既然自己要学习的很多,
那么有什么必要要求孩子们拿了苹果就不要糖果?要求孩子们以后
不穿西装打领带呢?用现在的说法,或许你的孩子以后也要一夜情
,甚至有他们的性取向,“别害怕不必奇怪,就是这样”。
侯德健对未来的主人翁的态度显然是宽松的,细腻的,我认为其实
这才是最大的人文关怀,最人性化的态度。相比来说,罗大佑给未
来的主人翁的负荷实在太大,好像把自己对社会的所有不满,把城
市化进程带来的所有缺失感以及工业化的异化的愤怒一古脑全部压
在了孩子们身上了。
在两首《未来的主人翁》中,我们可以看到侯罗之间的巨大不同和
反差,罗大佑更多的是以自我为中心进行发泄,而侯德健往往从第
三者的角度来观察来陈述;罗大佑是刻薄的,侯德健则是幽默的;
罗大佑是摇滚的,侯德健是民歌的……
侯德健的《未来的主人翁》的最后,在讲完了不必对“西装领带”
大惊小怪以后,唱的最后一句,送给罗大佑的呐喊著的《未来的主
人翁》其实是满合适的:
假如你看到有人已经这么做
你就把所有的赞美全送给他
然后再轻声轻语悄悄告诉他
他们需要学习的
还有很多
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