激情的“义”和理性的利

佛山好人陈贤妹救助小悦悦，却在网上受到很多网友的质疑和抨击，“炒作”、“想出名”、“为了奖金”等各种匪夷所思的帽子都被扣在陈贤妹身上。

我国传统文化强调“和”。中华民族历来推崇“和为贵”的思想，主张“和而不同”、“求同存异”。中华文化既重视和，又重视“和而不同”。和不是凡事调和、折中、不讲原则，而是要正确地看待事物之间的共同点和差异性的关系，实现“一”和“多”的辩证统一。和不是无差别的完全统一，而是不同事物的有机结合。于是在《论语•里仁》中便有了“君子喻于义,小人喻于利”的表述。可见人们在对同一件事的认识视角上就存在着相当的差距。陈贤妹的救助行为，在她人个看来仅仅是出于自己的良心，在于一个“义”字，重在事件的本质性。而一些网友认为救助行为是炒作、想出名、为了奖金，则是从事件的现象上去看问题，是从纯物质的视角去看人性，“利”字当先。既然我们主张“和”，也就意味着我们的包容，不能要求每个人的思维完全一样，充许差异性的存在。但是，包容不等于纵容，人性的宽厚不能也不会成为被挑逗的对象。

那有人就会问，这个义字从何说起，又有什么用呢？陈贤妹没什么大的学问，没有多高的社会地位，难道就她知道“义”，我们这么有学历、有文化的人就没有吗？是的，我们应该反思，反思一下陈贤妹的“义”从何来，她或许不知道老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼的经典名句，但在她身上却有一颗在中国传统道德背景下种下的种子——恻隐之心。孟子就曾经说过，是恻隐之心让一个人不假思索地去救落井小孩。因而，古人认为恻隐之心是一种行为反射，是一种传统道德的积淀在特定情况下的激情暴发。从过去穿越回到现在，随着市场竞争日趋激烈，人们对物质化的需求也不断提高，因而在传统道德上的提升在很大程度受到了限制，因为道德不能直接、快速的带来物质利益的增长。相比之下，在一些经济不是太发达的地方，传统道德的力量还是比较强大的。那里出淳朴的人们已经把传统道德溶入他们的血脉之中，溶入了他们的浅意识之中，变成了他们的一种本能，一种在特定条件下会激情暴发的本能。传统道德赋予的本能就是我们看到陈贤妹救助行为中的“义”了。

是的，我们看到陈贤妹的救助行为是让她出名了，是让她获得了奖励了。可是，为什么这种出名和获得奖励的比例如此之低呢，才有十几分之一啊，难道大多数人都会拒绝这种名利双收的机会吗？这说明里面是有巨大风险的啊。风险是要承担小悦悦的医药费啊！作为一个具有理性经济头脑的人来说，陈贤妹有物质能力承受起巨额医药费这个风险吗，她有提前预见出名和获奖的雄才大略吗，她有一群幕后策划的智囊团队吗，她制定出一整套出名和赚钱的实施方案了吗，她本人有楚楚动人的形象吗？如果她没有同时满足以上的条件，那么炒作、出名和获得资金对她来就只能是个空想罢了。不，肯定的说那应当是任何一个具有理性经济头脑的人想都不会想的蠢事才对吗。