元宵、上巳、七夕：哪个才是中国情人节？

元宵、上巳、七夕：哪个才是中国情人节？

·去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。

中国人本来就有自己的情人节，但是因为历史的原因都把这个节日跑到了九霄云外，甚至当做“四旧”扫进了垃圾堆里去了。直到改革开放，大开国门，西方的情人节进入了中国之后，这时候人们才恍然想起自己的先辈早在千年前就有了情人节。于是，人们翻开历史的资料，一口气找出了古代的元宵、上巳、七夕三个节日，认为这三个节日是中国古代的情人节。那么，元宵、上巳、七夕这三个节日，究竟哪一个才是中国古代真正的情人节呢？

一、七夕节

先说说“七夕节”。不少人都人说“七夕节”是中国古代情人节，一些人甚至认为现在有必要将“七夕节”命名为中国情人节。其实，真正了解中国年节风俗的人知道“七夕”并非是中国古代的情人节。在中国古代，农历七月初七这一天是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”。这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。每年在这一天晚上，女子们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，同时礼拜七姐，祈求赐给美满姻缘。

说起来，“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。据历史文献记载，在古代中国，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局完满。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。

如果在七夕的夜晚，秋高气爽，一道白茫茫的银河象一座天桥横贯南北，在河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。因而七夕的夜晚坐看天上牵牛织女星，也是民间的习俗。

唐朝著名诗人杜牧曾在一首题为《七夕》的七绝中描写古代少女坐看天上牛郎织女星的情景：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节，而并非人们所说的那种情人幽会或定情的情人节。

在古代七夕风俗史料中，记载的还有诸如男人们“拜魁星”、女子们“拜织女”以及“种生求子”、“晒书晒衣”等活动，但很少看的到有七夕之时少男少女幽会、情人们定情等有关情人的记载，最多会在名人的诗词中出现七夕之时两地相思之类的诗文词句，这大约是因为感慨牛郎织女鹊桥相会的缘故。

如唐代著名诗人李商隐的《七夕》：“鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。争将世上无期别，换得年年一度来。”

再如北宋著名词人秦观的《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！”

又如南宋著名女词人李清照的《行香子．七夕》：“草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。”

这三首“七夕”时节写下的诗词，可谓是“七夕”诗词的代表作，从中不难看出，这只不过男女两地相思的诗词，而与情人约会那种深厚文化底蕴的节日不可同日而语。如果将“七夕”定为“相思节”则更为恰当。

二、上巳节

再说说“上巳节”。农历三月初三，古称“上巳日”，是古人出门踏青的日子，也是每年男女在野外相会，表达爱意的好时机。

在古代，农历三月三日非常重要的节日，据《周礼》一书的记载，在周代至春秋时期，每年三月三日是“做爱日”。在这一天，男女间发生性关系不受约束，可以随意而行，随遇而安。这应该是中国最早的“情人节”了。即使不是现代意义上的情人节，至少也应该是情人节的雏形。

《诗经·溱洧》中就有这样的“情人节”的描写：“唯溱与洧，方洹洹兮，唯士与女，方秉兰兮。”春秋战国时，三月三这一天就叫“上巳节”。每年农历三月三，青年男女集体约会的地点就在溱洧河两岸。

秦汉时期，“上巳节”的习俗已经形成，《晋书》上也有关于每年三月三人们都要结伴到郊外游春赏景的记载。到了唐宋以后，上巳节已经成为朝野上下必过的盛大节日了。唐代文人李淖在《秦中岁时记》中就记载说：“上巳(农历三月初三)，赐宴曲江，都人于江头禊饮，践踏青草，谓之踏青履。”杜甫在诗中也曾描写“上巳节”男女相会的情景，“三月三日气象新，长安水边多丽人”。宋代文人吴惟信也有诗曰：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日墓笙歌收拾去，万株扬柳属流莺。”对当时春游自昼及暮，笙歌如痴的盛况可谓描写得淋漓尽致。

然而，让人遗憾的是，宋代以后礼教渐严，男女私会不被容许，“上巳节”日渐被人遗忘，也日趋没落，最终变成了“踏青节”。明朝文人王象春在《齐音》中就有《踏青》诗：“三月踏青下院来，春衫阔袖应时载。折花都隔山前雨，直到黄昏未得回。“诗中有按语说：“三月，士女竟相出城南下院踏青，山南花开最胜，犹是太平光景。”

三、元宵节

最后说说“元宵节”。古人称农历正月为元月，称夜为“宵”，因此称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。其实，元宵节就是中国古代真正的情人节。

按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。

元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况：“锦里开芳宴，兰红艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。”

元宵节历经二千多年的历史长河，让历朝历代的诗人词家为欢度元宵节而留下了无数千古不朽的诗篇。

唐代诗人苏道味在《正月十五夜》诗云：“火树银花合，星桥铁锁开，灯树千光照。明月逐人来。游妓皆穠李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”宋朝诗人姜白石有诗曰：“元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。”元代诗人元好问诗曰：“袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中。”

当然，最能反映元宵节的中国古代情人相会的深厚文化底蕴的是下面三首诗词：

第一首是北宋一代名臣欧阳修的《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”

第二首是南宋爱国词人辛弃疾的《青玉案．元夕》：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

第三首是明朝江南才子唐寅的《元宵》：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”

从上述的三首诗词中可以看出，元宵节才是中国古代真正的情人节。